BEGRAVNA HEMLIGHETER; En sann berättelse om seriemord, svart magi och drogpåverkan på den amerikanska gränsen av Edward Humes Dutton. 412 s. 21,95 USD
hur man odlar autoflower utomhus
BURIED SECRETS dokumenterar Adolfo de Jesus Constanzos alltför nyligen uppgång, regeringstid och fall, en överstepräst vars religion - Palo Mayombe - krävde att han och hans anhängare åsamkade lidande och död. I Palo Mayombes ritualer, lär vi oss, är det 'viktigt att offeret dör i förvirring och smärta och framför allt i rädsla. En själ tagen i våld och skräck kunde fångas och användas av prästen, förvandlas till en mäktig, arg tjänare. . .' Följaktligen uppvaktade Constanzo skriken från sina mänskliga offer med långa tortyranfall.
Santeria, en latinamerikansk religion som förenar afrikanska gudar och kristna helgon, är roten som den elakartade Palo Mayombe härstammar från. 'De mest kraftfulla besvärjelserna i Santeria och Palo Mayombe,' säger Humes till oss, 'kräver kroppsvätskor, såsom spermier eller blod, som de troende anser vara heliga. Till och med de mest välvilliga ceremonierna och besvärjelserna kräver att blod från djur - vanligtvis kycklingar - rituellt utgjuts och bjuds till orishorna eller de dödas andar. Detta anses vara en gudomlig handling, inte ond - av de flesta.' Således beredde Santeria – som är en utbredd religion på Kuba och i latinosamhällen här i USA – vägen.
Constanzos anhängare var i huvudsak drogrunners och dealers som försökte använda Palo Mayombes mörka krafter för skydd. Deras otvivelaktiga övertygelse om att deltagande i rituell blodutsläpp skulle skydda dem, till och med göra dem osynliga, ledde till att de avslöjades och arresterades. Det löste också mysteriet med en ung collegestudents försvinnande i gränsstaden Matamoros, Mexiko.
I mitten av mars 1989 var Mark Kilroy, en junior vid University of Texas, en av tusentals barn som mobbade de vidöppna Matamoros-barerna under vårlovet. Många av festspelarna var fortfarande på gatan när Mark och hans kompisar började vingla tillbaka mot den internationella bron och Brownsville. Oförklarligt nog skildes Mark från sina vänner och kom aldrig fram.
Kilroy var bara ett av 'sextio öppna fall av desaparecedos - de försvunna - i Matamoros stads polisens böcker bara från de första tre månaderna av 1989.' Men Mark var en gringo som hade en farbror som arbetade för U.S. Customs. Det fanns trådar att dra. En omfattande utredning, med åtföljande publicitet, inleddes på både den mexikanska och den amerikanska sidan.
Den här undersökningen, trots sin oöverträffade storlek och omfattning, gav ingenting - eller så verkade det som aprilskämtdagen, mer än två veckor efter Kilroys försvinnande, började.
Den dagen körde en av Constanzos hantlangare glatt genom en checkpoint som mexikanska federala drogagenter hade satt upp för att leta igenom bilar och lastbilar efter narkotika, en checkpoint markerad av ljusorange kottar och varningsskyltar.
När agenter följde mannen leddes de till Rancho Santa Elena. Här låg Kilroy och flera andra som hade erbjudits Constanzos vilda Palo Mayombe-gudar begravda, ett faktum som avslöjades när smugglare som tillfångatogs på ranchen förhördes.
Utgrävningarna och deras dystra avkastning fick till och med fasta familjetidningar att läsas som sensationssökande tabloider. Efter Kilroys upptäcktes ytterligare 14 kroppar på och runt platsen. Trettio ytterligare mord i andra delar av Mexiko (inklusive 16 rituellt dödade barn under 16 år som i detta konto är katalogiserade som 'misstänkta men inte bevisade') har sedan tillskrivits översteprästen.
En månad senare hittades Constanzo själv död i garderoben i en lägenhet i Mexico City – skjuten på egen begäran av en av hans anhängare när en skottlossning med polis följde på gatorna fyra våningar nedanför. Constanzo mötte döden med obruten likgiltighet (bokstavligen: obduktionen avslöjade att en kula hade genomborrat hans öga, men inte hans ögonlock). 'Oroa dig inte,' påstås Constanzo ha sagt precis innan han dog. 'Jag kommer tillbaka.' EDWARD HUMES, en undersökande reporter som har vunnit ett Pulitzerpris, har gjort ett mästerligt jobb med att sortera och återväva de många trådarna i denna berättelse. Enbart hans dokumentation avslöjar hur noggrant han har samlat och sållat fakta (man önskar verkligen att fotnoterna hade dykt upp längst ner på sidorna eftersom de, liksom själva texten, har en kvalitet som måste läsas).
Dessutom tittar Humes under historien han berättar, och undersöker rollen som svart magi och Palo Mayombes uthållighet, till stor del i Florida, där Adolfo de Jesus Constanzo föddes och växte upp.
Men Palo Mayombe finns någon annanstans också. Vi får veta att en 'explosion av brott som involverar dessa religioner - narkotikahandel, gravrån, utpressning och mord - har rapporterats i hela landet.' Artefakter som används i Palo Mayombe - de fruktansvärda kittlarna av blod och kött och ben som kallas ngangas, till exempel - har hittats i detta land och i Mexiko också. Sannerligen, Constanzos egen nganga drevs bort, förmodligen för framtida bruk, av en av de troende som rymde. Enligt vittnesmålen från antropologer som har fungerat som poliskonsulter för rituella brott, hittade Constanzo inte bara på sina religiösa sedvänjor när han fortsatte. Det finns apostlar i överflöd, tillräckligt för att fortsätta där han slutade. Detta ger en skrämmande avslutning på en skrämmande bok. Carolyn Banks är författare till flera spänningsromaner och skriver ofta om true-crime-genren.
